From "Pushkin", 20 apr 2000
Avtor v zubah u "plohoi mashiny"
Ol'ga Goryunova
V sovremennoi kul'turnoi situacii s ochevidnost'yu zreet i oformlyaetsya goryachaya toska po telu avtora. Po rukam i pal'cam geniya, po ego licu, po avtografu. Po avtoritetu, cenniku, polke v magazine. Po avtorskomu pravu. Neuzheli i po sloyu pyli na originale?
A mozhet byt', i ne oformlyaetsya. A vsegda byla. Prosto, blagopoluchno sohranivshis' vne sten vysokogo iskusstva (ili, po krainei mere, issushayushei serdce teorii) - tam, v meshanskom mire politiki i rynka, vdrug vnov' predstala pred nashim vzorom. Kak zabor, - cherez kotoryi vrode by davno perelezli, i vnezapno vyyasnili, chto vse eto vremya shagali vdol' nego - tol'ko s drugoi storony.
Narushenie kopiraita ili esteticheskii eksperiment?
Termin "aktual'noe iskusstvo", kak i "radikal'noe", poyavilsya na svet ne vchera. Na protyazhenii poslednih sta s nebol'shim let iskusstvo bylo vynuzhdeno borot'sya za vnimanie svoih potencial'nyh potrebitelei s drugimi formami poznaniya i social'noi aktivnosti. Hudozhnik stremilsya zanyat' v obshestve lidiruyushuyu poziciyu, - i okazyvalsya vovlechennym v politicheskuyu bor'bu i ekonomicheskie processy, v reklamno-marketingovye igry i prochee. S poyavleniem Seti, gde informacionnyi portal malo chem otlichaetsya ot personal'noi stranichki prostitutki, a prostoi pol'zovatel' imeet vse shansy popast' na korporativnyi sait cherez interfeis Hita Bantinga, granicy mezhdu razlichnymi formami aktivnosti i vovse okazalis' razmyty.
Art-aktivizm - rasprostranennaya praktika hudozhestvennoi deyatel'nosti, v hode kotoroi sozdanie sobstvenno hudozhestvennyh proektov podchineno politicheski i social'no orientirovannoi aktivnosti. Haktivizm - radikal'naya forma obshestvennoi deyatel'nosti, v nekotoryh svoih proyavleniyah delayushaya akcent na vzaimodeistvie s art-mirom.
V virtual'nom prostranstve, gde granicy mezhdu hudozhestvennymi, politicheskimi i social'nymi akciyami razmyvayutsya, osnovnye principy funkcionirovaniya kul'tury, "metod raboty" iskusstva vhodyat v tesnoe vzaimodeistvie s praktikoi obydennogo mira. Ih problemy stanovyatsya obshimi.
Otsutstvie avtora u proizvedeniya net-arta schitaetsya vpolne dopustimym, togda kak vosproizvedenie chuzhogo teksta ili elementov dizaina bez ssylki na istochnik v "nehudozhestvennyh" setevyh proektah rascenivaetsya kak "vorovstvo" i "piratstvo" i podvergaetsya obshestvennomu osuzhdeniyu. Pomeshenie oficial'nogo saita kompanii ili stranic s rezul'tatami poiska v chuzhdyi im kontekst nazyvaetsya "hudozhestvennym eksperimentom" i rassmatrivaetsya v ramkah teorii "setevoi dekonstrukcii", togda kak polnoe kopirovanie i vosproizvedenie chuzhogo saita na drugih serverah s "dopolneniyami i ispravleniyami" vosprinimaetsya kak "narushenie avtorskih prav" i rassmatrivaetsya v sude. A ved' eto, po suti, yavleniya odnogo poryadka.
Ved' to, chto proishodit, vpolne mozhno opisat' kak osushestvlenie, rabotu davno otrefleksirovannyh kul'turnyh mehanizmov v stile "smerti avtora", - v novom prostranstve, na real'nom materiale, pri uslovii shirokogo rasprostraneniya nadlezhashih tehnologicheskih sredstv. Kopirovanie, vosproizvodstvo i modifikaciya ocifrovannogo soderzhaniya kak voploshenie fukovskoi grezy i bartovskoi mechty.
Avtor kak simulyakr samogo sebya
Novichok, pristupayushii k izucheniyu takoi discipliny, kak sravnitel'noe literaturovedenie, ispytyvaet shok. Okazyvaetsya, chto avtorstvo vo vse vremena bylo vesh'yu dostatochno uslovnoi, esli voobshe ne illyuzornoi. Primery pushkinskogo zaimstvovaniya metafor, nazvanii, strok, syuzhetov obsheizvestny. Sposobnost' vosprinimat', koncentrirovat' i pererabatyvat' ogromnye plasty kul'tury, porozhdaya proizvedeniya, po svoemu hudozhestvennomu urovnyu na poryadok vyshe svoih praroditelei-predshestvennikov, lish' dokazyvaet silu geniya.
Nauchnaya moda na intertekstual'nost', podgotovlennaya strukturalistskimi shtudiyami (naprimer, bartovskii analiz novelly Edgara Po ili razbor Vyach. Ivanovym stihotvoreniya V.Hlebnikova "Menya pronosyat na slonovyh"), privela k tomu, chto avtor, kak formoobrazuyushaya instanciya, byl kovarneishim obrazom umershvlen, da k tomu zhe eshe i proklyat.
I vot poyavilsya Internet - voploshennaya rizoma - i s nim - vizualizaciya kommunikativnyh processov, gipertekst, rastvorenie identichnosti, otsutstvie vlasti avtoriteta... Metafizicheskie dramy teksta byli esli ne zabyty, to ottesneny na vtoroi plan. Nachalas' bespechnaya molodost' - mutacii setevogo kontenta, interaktivnost' vo vseh svoih vidah, mnozhestvennaya identichnost', klonirovanie, avatary, samorazvivayusheesya i samorasprostranyayusheesya iskusstvo i t.d.
Problemy nachalis' s vnedreniem v Set' ponyatiya "avtorskoe pravo". Hotya avtor kak takovoi byl provozglashen mertvym, ostavalsya hozyain. Ponyatiya, ranee chetko razdelennye sferoi upotrebleniya, v Seti, obessmyslivshei vse "zabory", stali smeshivat'sya, - razrazilsya konflikt mezhdu nevnyatnost'yu material'noi privyazki setevogo napolneniya i tradicionnymi rynochnymi strukturami proizvodstva i vosproizvodstva teksta. Vprochem, kolliziya ne nova: avtor "Pesen zapadnyh slavyan" hot' i vodil vseh za nos dovol'no dolgo, odnako gonorar za svoi trud poluchil izryadnyi.
Val'ter Ben'yamin byl otlichnym chelovekom - beznadezhno lyubil Asyu Lacis, ne znal, chto yavlyaetsya filosofom i teoretikom. Na ego stat'yu pro proizvedenie iskusstva v epohu ego tehnicheskoi vosproizvodimosti ne ssylayutsya tol'ko lenivye: original, kak i volya avtora, byli okonchatel'no poteryany s poyavleniem sredstv beskonechnogo vosproizvodstva i vidoizmeneniya artefakta. Pri otsutstvii zhestkogo nositelya virtual'nyi avtor proizvedeniya stanovitsya sobstvennym simulyakrom.
Metafizicheskie osnovy
Derrideanskaya kritika tradicionnoi evropeiskoi metafiziki byla osnovana na peresmotre predstavleniya o Bytii kak prisutstvii: obosnovaniem osnovy, nachala, centra v praktike logocentrizma yavlyalas' metoda razyskaniya smysla. V praktike postmodernizma stabil'nyi smysl, centr okazalsya poteryannym - stav lish' pustym mestom, beskonechno modificiruemym igroi elementov struktury. Teoriya nepreryvnogo konstituirovaniya centra, razmyvaniya, rastvoreniya smysla - sredinnogo, ranee nepodvizhnogo elementa struktury, - stala odnoi iz osnov i virtual'noi real'nosti.
Avtor-hozyain kak zveno-serdcevina struktury Seti stal, takim obrazom, pustym, mutiruyushim "mestom", dopuskayushim samoe raznoe napolnenie.
Proizvedenie iskusstva, utrachivaya unikal'nost' i priobretaya status informacionnogo produkta, pozvolyaet hudozhniku beskonechno vosstanavlivat' sobstvennuyu identichnost' putem var'irovaniya, vossozdaniya i unichtozheniya sobstvennyh proizvedenii. Otkaz ot edinstvennogo reprezentativnogo predstavleniya "istinnogo sebya" daet vozmozhnost' sozdaniya "tekuchego hudozhnika" (Ketrin Heils).
A kakoi s "tekuchego" spros?
Set' kak poligon
Proshloi osen'yu gruppa molodyh ital'yanskih hudozhnikov, ukryvshihsya pod leiblom "0100101110101101.ORG", skopirovala (sklonirovala, po sobstvennomu opredeleniyu) i vystavila na svoem saite ryad setevyh proektov - Chosicha i nekotoryh drugih "klassikov", zatem vystavku web-arta "Surface" i galereyu teleportacia.org.
Takaya akciya ne byla chem-to principial'no novym - naprimer, sam Chosich shodnym obrazom v 1997 polnost'yu skopiroval i vyvesil u sebya sait Documenta. Konceptual'naya raznica mezhdu etimi akciyami zaklyuchalas' v upore na setevoe iskusstvo. Ob'ektom napadeniya ital'yanskih hudozhnikov yavilis', kak prinyato schitat', hudozhniki i institucii, imeyushie delo s kommercializaciei net-arta.
Akciya poluchila osveshenie v presse. Zagolovki byli takimi: "Ital'yanskie vandaly", "Dzhodi ne zahoteli vstretit'sya s nimi licom k licu!", "Richard Rainhart boitsya, chto stanet sleduyushei zhertvoi". V Nettime s nimi popytalas' razobrat'sya tol'ko Lyalina, - chto ne poluchilos' u nee vovse. (Sm. arhivy Nettime: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.)
V odnom iz svoih interv'yu rebyata pytayutsya sformulirovat' svoyu poziciyu:
my ne prosto reagiruem, my sovershaem akciyu,
esli takogo roda aktivnost' napravlena na art-ob'ekt, operaciya stanovitsya samocennoi. Esli zhe ob'ekt budet politicheski ili social'no znachim, deistvie obretaet inoi smysl: kopirovanie saita CNN budet neizbezhno rasceneno kak anarhicheskii zhest,
my stremilis' vlozhit' v svoi deistviya inoe znachenie, poigrat' s ponyatiyami poddelki i originala. V Seti net originala, - i, zaimstvuya, my nichego ne unichtozhaem,
krome togo, interaktivnost', kak obyazatel'noe svoistvo novogo iskusstva - dolzhna byt' takoi reakciei, kotoruyu ne smog predusmotret' sam avtor. Ne obyazatel'no prosto smotret' na ego rabotu, - ty mozhesh' sdelat' s nei chto ugodno. I teper' u tebya est' dlya etogo sredstva!
Pri otsutstvii u gruppy chetkoi pozicii (ih manifesty - nesvyaznyi pereskaz propisnyh istin), a takzhe pri somnitel'noi hudozhestvennoi cennosti ih akcii, ponyatno odno: deyatel'nost' molodyh art-haktivistov sluzhit blestyashim i, glavnoe, prozrachnym primerom raboty mehanizma sovremennoi kul'tury v virtual'nom prostranstve (avtor-hozyain-proizvedenie-appropriaciya i t.d.).
Haktivizm kak likbez
"My by hoteli uvidet' sotni saitov Dzhodi i Lyalinoi, - takim obrazom, chtoby nikto ne mog ponyat', chto kto imenno sdelal i kto na samom dele yavlyaetsya avtorom". "Nasha reakciya na Dzhodi - eto sozdat' klon Dzhodi". Molodye ital'yanskie hudozhniki govoryat o klassikah net-arta, - chto eto, kak ne popytka osvobodit'sya ot davleniya novyh avtoritetov? Vhod v kul'turu kak prolamyvanie steny.
Plagiat srednei ruki, kak i grafomaniya, vsegda blistatel'no vypolnyali rol' skanera opredelennogo kul'turnogo sreza: byt' mozhet, i hakerstvo - vsego lish' sposob osvoeniya kul'turnogo naslediya? Vsem izvestno, chto luchshii sposob vyuchit'sya veb-dizainu - kopirovat', modificirovat' i kombinirovat' kody chuzhih stranic.
Ran'she, chtoby sdelat' kopiyu velikogo tvoreniya, trebovalos' gorazdo bol'she vremeni i umenii. Teper' zhe, imeya sootvetstvuyushie programmnoe obespechenie, eto mozhno sdelat' vsego za 26 chasov (imenno stol'ko potrebovalos' ital'yancam dlya kopirovaniya hell.com). Zagruziv sait Dzhodi, 0100101110101101 nashli sekretnyi kod, zastavlyavshii pol'zovatelya "teryat'sya" na saite; pomestiv ego na otdel'nuyu stranicu, oni vyvernuli sait naiznanku. Tak ital'yanskie huligany otkryli velikuyu tainu gollandcev.
Kul'tura kak "plohaya mashina"
Samovosproizvodyasheesya, samorazvivayusheesya, samokopiruyusheesya i samorassylayusheesya iskusstvo bylo mechtoi net-artistov. Pochemu zhe v opisannom sluchae rovnym schetom nikto ne obradovalsya?
Delo v tom, chto tema vorovstva i plagiata obygryvalas' v net-arte ne raz, - i gorazdo bolee talantlivo (sm. proekt "Plagiarist"; kstati, amerikanskaya hudozhnica Emi Alekzander, sozdavshaya etot proekt, polnost'yu skopirovala sait ital'yanskoi gruppy, skopirovavshei ee sait...)
Ital'yanskie hudozhniki s imenem iz mnozhestva nulei i edinic (vos)sozdayut estetiku "plohoi mashiny" - mashiny, s kotoroi chelovek, hudozhnik, avtor ne mozhet spravit'sya. Sub'ekt okazyvaetsya zdes' vo vlasti tehniki, ispol'zuemoi drugimi sub'ektami, kotorye s ravnym uspehom mogut okazat'sya kak lyud'mi, tak i mashinami. Takoe kopirovanie v principe moglo proizoiti i sluchaino. Eto variant mira, na vershine kotorogo - tehnika i lyudi-mashiny, prinyavshie storonu tehniki. Nasil'stvennaya poterya identichnosti ravna smerti. Teper' ubit' mozhno, ne lishaya zhizni.